Представления о болезнях и методах врачевания в период Хэйан (794—1185)

В масштабном труде «Истинный метод лечения» («Исинхо:», 984 г.) придворный врач Тамба Ясуёри (912 995) качественно реорганизовал китайские медицинские знания и предложил новую классификацию болезней и методов оздоровления, заложив основы японской медицины. В настоящей статье рассматриваются отличительные особенности медицинской практики в эпоху Хэйан (794 1185) и акцентируется внимание на разнообразии диагностируемых болезней, их этиологии и участниках процесса устранения недугов. Исследование основывается преимущественно на дневниковых записях придворных сановников XI XII вв. ( Мидо: кампакуки» Фудзивара Митинага, «Сё:ю:ки» Фудзивара Санэсукэ и «Гёкуё:» Кудзё: Канэдзанэ), поскольку, в отличие от «Исинхо:», в них содержится подробная информация, разъясняющая характерные черты терапии в эпоху Хэйан и иллюстрирующая неразрывную связь медицины и ритуала: фармакологические предписания, заклинания и магические обряды изгнания злых духов обычно органично сосуществовали в процессе восстановления больного, взаимно дополняя друг друга. Источники эпохи Хэйан свидетельствуют, что японские лекари ставили гипотетические диагнозы многочисленных недомоганий, однако самым распространенным и опасным недугом оставалась «болезнь ветра», отличающаяся обширной этиологией и разнообразной симптоматикой. В лечебном процессе принимали участие три категории специалистов: придворные врачи-иси, оммё:си и гэндзя, каждый из которых, выполняя разнообразные функции, интегрировался в процесс устранения заболеваний, превращая терапию в действенный инструмент. И хотя их сферы деятельности порой пересекались и порождали конкуренцию, даже открытое соперничество, такая напряженность, как правило, существенно не снижала эффективность процедур; напротив, их совместные действия делали лечение заметно более гибким. Толкование причин заболеваний варьировалось от патогенной энергии ци, усиленной неблагоприятными ветрами, что соответствовало китайской медицинской теории, до вмешательства божеств и других сверхъестественных сущностей, способных нанести значительный вред человеку. Главными среди предполагаемых виновников проблем со здоровьем признавались «мстительные духи» мононокэ. Универсальной стратегии лечения не существовало: разные виды злых духов требовали различных «технологий» исцеления, которые применялись в зависимости от обстоятельств.

1. Трубникова Н.Н., Бачурин А.С. История религий Японии IX XII вв. М.: Наталис. 2009.

2. Chūyūki. (1934 1935). [Records of the Right Minister]. Vols. 1 7. Tokyo: Naigai Shoseki. (In Japanese).

3. Daiki. (1965). [Records of the Head Minister]. Vols. 1 3. Tokyo: Rinsen Shoten. (In Japanese).

4. Gokuyō. (1966). [Jewelled Leaves]. Vols. 1 3. Tokyō: Sumiya Shobō. (In Japanese).

5. Hattori, Toshirō. (1955). Heian Jidai Igaku no Kenkyū [Study of Medicine in the Heian period]. Tokyo: Yoshikawa kōbunkan. (In Japanese).

6. Hattori, Toshirō. (2006). Ōchō Kizoku no Byōjō Shindan [Diagnosis of Diseases Among the Court Nobility]. Tokyo: Yoshikawa Kōbunkan. (In Japanese).

7. Hsia, E.C.H. et all (Eds.). (1986). The Essentials of Medicine in Ancient China and Japan. Yasuyori Tamba's Ishimpō. Tr. and annot. by Robert H. Geertsma, Ilza Veith, and Emil C. H. Hsia. Vols. 1 2. Leiden: Brill.

8. Koyama, Satoko. (2015). Inseiki no Yorikitō ni okeru Monotsuki no Taigū: Roku o chūshin to shite [The Treatment of Mediums at Devotions in the Times of Rule by a Retired: Mainly About Stipend]. Nihon Shūkyō Bunkashi Kenkyū, 19 (1), 22 41. (In Japanese).

9. Koyama, Satoko. (2018). Chūsei Zenki no Byōki Chiryō ni okeru Kami to Mono no Ke [“KAMI” (Gods) and “MONONOKE” (Evil Spirits) in Medical Treatment of Early Medieval Japan]. Rekishi Hyōron, 816, 19 30. (In Japanese).

10. Midōkampakuki. (1952 1954). [Records of the chancellor from Midō pavilion]. Vols. 1 3. Tokyo: Rinsen Shoten. (In Japanese).

11. Mori, Yukie. (1996). Heian Makki ni okeru Zōbutsu to Busshi [Making Buddha and Their Makers in the Last Years of Heian Area]. Nara Shien, 41, 20 57. (In Japanese).

12. Sankaiki. (1935 1936). [Records of the Sophora Japonica]. Vols. 1 3. Tokyo: Naigai Shoseki. (In Japanese).

13. Seiji Yōryaku. (1981). [Briefly About the Most Important Political Affairs]. Tokyo: Yoshikawa Kōbunkan. (In Japanese).

14. Shigeta, Shin’ichi. (2004). Onmyōji to Kizoku Shakai [Onmyōji and the Aristocratic Society]. Tokyō: Yoshikawa kōbunkan. (In Japanese).

15. Shigeta, Shin’ichi. (2005). Heian Kizoku to Onmyōdō: Abe no Seimei no Rekishi Minzoku Gaku [Heian Aristocrats and Onmyōdō: The History and Folklore of Abe no Seimei]. Tokyō: Yoshikawa Kōbunko. (In Japanese).

16. Shinosaki, Atsushi. (2015). Komaō Bunsō no ‘Ishi Yōsei Jiken’ to Nihon [Goryeo-Japanese Relations in View of a Request to Dispatch a Doctor to King Munjon in the Eleventh Century]. Hisutoria, 248, 1 21. (In Japanese).

17. Shōyūki. (1959 1986). [Records of the Right Minister]. Vols. 1 11. Tokyo: Iwanami Shoten. (In Japanese).

18. Sugimoto, M. & Swain, D. L. (1978). Science and Culture in Traditional Japan. Tuttle Publishing.

19. Sugitatsu, Yoshikazu. (2004). Osan no Rekishi [The History of Childbirth]. Tokyo: Shūeisha. (In Japanese).

20. Tokunaga, Seiko. (2001). Shūgendō Seiritsu no Shiteki Zentei: Genja no Tenkai [A Study for Reconstruction of the Historical View About the Establishment Process of Shugendo: The Emergence and Development of Genja]. Shirin, 84 (1), 97 123. (In Japanese).

21. Urayama, Kika. (2019). Ishimpō no Kōsei to Yōjō Shisō [The Structure and the Thought of Life Nurturing in Ishimpo]. Nihon Kenkyū Gakkaishi, 85 (1), 18 29. (In Japanese).

22. Yamada, Keiji. (1997). Nihon Igaku Kotohajime [The Beginnings of Japanese Medicine]. In Yamada K. (Ed.), Rekishi no naka no Yamai to Igaku [Disease and Medicine in History] (pp. 3 33). Tokyo: Shibunkaku Shuppan. (In Japanese).