Мещеряков Александр Николаевич, профессор
Москва, 105066, ул. Старая Басманная, д. 21
Meshcheryakov Alexander N., Professor, Doctor of Sciences (History)
21/4, Staraya Basmannaya Str., Moscow, 105066
Эпоха сёгуната Токугава породила множество сочинений моралистического толка, которые опирались на идеи конфуцианства и буддизма. В своем большинстве эти сочинения и жития описывают людей добродетельных, предлагая японцам брать с них пример. Так, самое широкое распространение имел текст «24 примера сыновней почтительности», базирующийся на китайских прецедентах. В самой Японии был предпринят аналогичный масштабный государственный проект: в 1801 г. было составлено фундаментальное (8614 историй) сочинение «Когироку» («Записи о сыновней почтительности и добродетельности»). Истории, вошедшие в этот компендиум, были собраны местными властями по приказу сёгуната. Автобиографию Кацу Кокити «Мусуи докугэн» (1843) тоже можно отнести к текстам моралистического свойства, но оно уникально в другом отношении: автор автобиографии призывает своих потомков ни в коем случае не подражать их предку, поскольку он вел непутевый образ жизни. Повествование Кацу Кокити показывает оборотную сторону токугавского общества. В нашем сознании оно часто предстает как олицетворение строгого порядка, а сами самураи — как воплощение не только мужества, но и порядочности. Однако «Автобиография» рисует вовсе не такую идеалистическую картину. И сам Кокити, и многие люди из его непосредственного окружения были далеко не так безупречны, как это рисуется в нормативных текстах токугавской эпохи. Автобиография Кацу Кокити ярко демонстрирует, что строгость токугавских законов и моральных установлений могла компенсироваться их нарушением и невыполнением. Кацу Кокити, безусловно, не был «типичным» самураем. Однако нам представляется, что всегда полезно помнить: не все самураи были «типичными». В статье приводится перевод нескольких фрагментов из «Мусуи докугэн». В начале и в заключительной части автобиографии Кацу Кокити призывает своих потомков ни в коем случае не подражать ему. Далее приводится несколько эпизодов, в которых Кокити откровенно повествует о своих недостойных поступках.
The Tokugawa shogunate gave rise to numerous moralistic works based on Confucian and Buddhist ideas. Most of these works and biographies describe virtuous individuals, inviting the Japanese to emulate them. The most widely circulated text was 24 Examples of Filial Piety, based on Chinese precedents. In Japan itself, a similar largescale government project was undertaken: in 1801, the seminal work Kogiroku (Records of Filial Piety and Virtue) (8,614 stories) was compiled. The stories included in this compendium were collected by local authorities by order of the shogunate. Katsu Kokichi's autobiography, Musui Dokugen (1843), can also be considered a moralistic text, but it is unique in another respect: the author urges his descendants not to imitate their ancestor, who led a dissolute life. Katsu Kokichi's narrative reveals the dark side of Tokugawa society. In our minds, it often appears as the embodiment of strict order, and the samurai themselves as the embodiment of not only courage but also integrity. However, the autobiography paints a far from idealistic picture. Both Kokichi himself and many of his immediate circle were far from as blameless as portrayed in the normative texts of the Tokugawa era. Katsu Kokichi's autobiography vividly demonstrates that the severity of Tokugawa laws and moral codes could be offset by their violation and non-compliance. Katsu Kokichi was certainly not a “typical” samurai. However, we believe it is always useful to remember: not all samurai were “typical.” This article provides a translation of several excerpts from the Musui Dokugen. At the beginning and end of the autobiography, Katsu Kokichi urges his descendants not to imitate him under any circumstances. Further, several episodes are cited in which Kokichi candidly recounts his own unworthy actions.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.