Трубникова Надежда Николаевна, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник
119571, г. Москва, проспект Вернадского, д. 82, стр. 1
Trubnkova Nadezhda N., DSc in Philosophy, Leading Researcher
119571, Moscow, Vernadskogo Av., 82, Bldg. 1
Сборник «Рассказы с картинками о Трех Сокровищах» Минамото-но Тамэнори («Самбо:э», 984 г.) на разнообразных поучительных примерах показывает, как почитают Будду, его учение и монашескую общину; книга составлена мирянином и обращена к мирянке, готовящейся принять монашество. Повествователь соединяет наставления и цитаты из книг буддийского канона с историческими очерками, по большей части в них речь идет о том, как в Японии появились и закрепились буддийские обряды и обычаи. Материалом служат более ранние поучительные рассказы сэцува, а также государственные летописи кокуси, распоряжения двора кяку, храмовые предания энги, отдельные жизнеописания монахов бэцудэн, наряду с китайским энциклопедическим сочинением о буддизме «Фаюань чжулинь», откуда взято большинство цитат из сутр, собственно сутрами (прежде всего «Лотосовой») и некоторыми другими каноническими текстами. Последовательного изложения исторических сюжетов в «Самбо:э» нет; есть четыре рассказа о выдающихся людях древности и серия преданий о чудесах сутр, а также обзор годового цикла обрядов, куда включены жизнеописания людей, впервые проведших эти обряды в Японии. Начало истории японского буддизма здесь полагает Сё:току-тайси на рубеже VI—VII вв., более ранние события оставлены в стороне. Особенно подробно прослежена деятельность наставников школы Тэндай IX в. — Сайтё: и его ближайших учеников. Для некоторых важнейших обрядов исторических экскурсов не дано — вероятно, потому что основателей они не имели, японская община усвоила их сама, подражая общине материковой. Для изучения истории буддизма книга Тамэнори интересна прежде всего тем, какие именно сведения об усвоении Закона Будды в Японии и становления общины отобраны для обучения знатной особы и занимательного чтения. Статья описывает подход Тамэнори к изложению предыстории и истории обрядов, сопоставляет его трактовку начального этапа японской буддийской традиции с версиями из других собраний рассказов сэцува, дает перевод одного из рассказов об обряде (свиток третий, рассказ 31), разбор его структуры, а также обзор исторических эпизодов «Самбо:э».
The Three Jewels by Minamoto no Tamenori (Sanbôe, 984) shows, through a variety of didactic examples, how the Buddha, his teachings, and the monastic community are revered; the book was written by a layman and addressed to a laywoman preparing to take monastic vows. The narrator combines tales and quotations from books of the Buddhist canon with historical essays, mostly dealing with how Buddhist rites and customs appeared and took hold in Japan. The material is provided by earlier setsuwa tales, as well as kokushi state annals, kyaku court orders, engi temple legends, betsuden biographies of monks, along with the Chinese encyclopedic work on Buddhism Fayuan Zhulin (from which most of the quotations from the sûtras are taken), as well as the sûtras themselves (primarily the Lotus Sûtra) and some other Tripitaka texts. There is no consistent presentation of historical plots in Sanbôe; there are four stories about outstanding people of antiquity and a series of legends about the miracles of the sûtras, as well as an overview of the annual cycle of rituals, which includes biographies of the people who first performed these rituals in Japan. The beginning of the history of Japanese Buddhism here is attributed to Shôtoku-taishi at the turn of the 6th — 7th centuries, while earlier events are left aside. The activities of the 9th century Tendai school teachers, Saichô and his closest disciples, are traced in particular detail. For some of the most important rites, historical excursuses are not given, probably because they had no founders; the Japanese community adopted them by itself, imitating the mainland community. For studying the history of Buddhism, Sanbôe is particularly interesting, as it reveals what information regarding the adoption of the Buddhist Dharma in Japan and the formation of the Sangha was selected for teaching a noble person and for entertaining reading. The article describes Tamenori’s approach to presenting the prehistory and history of rites, compares his interpretation of the initial stage of the Japanese Buddhist tradition with versions from other setsuwa collections, provides a translation of one of the stories about a rite (3—31), an analysis of its structure, and an overview of the historical episodes of Sanbôe.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.