Данная статья посвящена паланкинам из синтоистских святилищ Сирохигэ-дзиндзя, Комадомэ Хатиман-дзиндзя, Касуга-дзинзя, Касаи-дзиндзя, Курамаэ-дзиндзя, Томиока Хатиман-гу:, Атаго-дзиндзя, Сибуя Хикава-дзиндзя, Отама Инари-дзиндзя, Томигаока Хатиман-гу: Токийского столичного округа, используемым в настоящее время на различных религиозных праздниках - мацури. В наши дни, как и в древности, паланкины являются одним из основных религиозных атрибутов синтоистских праздников в Японии. Впервые они начинают широко использоваться в городских религиозных действах с середины эпохи Хэйан. Автор статьи описывает святилища, к которым относятся десять паланкинов, выявляет и раскрывает характерные черты их религиозной, архитектурной и декоративной составляющих и выделяет в их конструкции три основные части: брусья, за которые их переносят, основание и святилище. Особое внимание уделяется подробному разбору богатого художественного оформления. Декор основания паланкинов включает себя покрытие чёрным лаком, всевозможные металлические украшения, многообразные растительный и геометрический орнаменты. Кроме того, декор может сочетать в себе различные рельефные композиции. Сюжетная линия декора оснований паланкинов может быть посвящена как животным китайского зодиака, четырём зверям китайской астрономии, так и играм вымышленных, фантастических животных карасиси и комаину. Декор стен святилища паланкинов может включать резные композиции со стороны западного и восточного фасадов, выполненные на сюжеты из «Кодзики» и «Нихонги», а также зооморфные мотивы в виде птиц на фоне волн. Это может быть император Дзимму с коршуном на руке или изображение божественной Аматэрасу. В основе формы крыш всех паланкинов лежит буддийский стиль архитектуры, который также используется в строительстве пагод. На основании проведённого сравнительного исследования паланкинов, выполненных в XVIII - начале XX века, и их современных аналогов автором делаются заключения об их дизайнерских и конструкторских особенностях. Данная статья дополнена большим количеством фотографий, иллюстрирующих многообразие декора паланкинов.
The article is devoted to the divine palanquins (portable Shinto shrines) from Shirohige Jinja, Komadome Hachiman Jinja, Kasuga Jinja, Kasai Jinja, Kuramae Jinja, Tomioka Hachimangu, Atago Jinja, Shibuya Hikawa Jinja, Otama Inari Jinja, Tomigaoka Hachimangu of the Tokyo Metropolitan area, currently used during Shinto religious festivals, so-called matsuri. Nowadays, like in ancient times, the divine palanquins are one of the main attributes of Shinto festivals in Japan. They began to be widely used in urban religious festivals since the middle of the Heian period. The author describes the shrines to which the ten palanquins belong, and reveals the characteristic features of religious, architectural, and decorative components of the palanquins, dividing their construction into three main parts: the bars, using which they are carried, the base, and the shrine. Particular attention is paid to the analysis of their rich decorations. The décor of the base of the divine palanquins includes a black lacquer coating, metallic decorative components, foliage, and geometric patterns. Also, the décor can include relief compositions. The storyline contents of the décor of the divine palanquins bases can be devoted to the animals of the Chinese zodiac, the four beasts of Chinese astronomy, and games of fantastic animals karashishi and komainu. The décor of the walls of the divine palanquins may include carved compositions on the western and eastern facade, depicting stories from the “Kojiki” and the “Nihongi”, with zoomorphic motives of birds against the background of waves. The main décor can include the image of emperor Jimmu with a kite on his hand, or an image of goddess Amaterasu. The shape of the roofs of all divine palanquins is based on the Buddhist style of architecture used in the construction of pagodas. Based on the comparison of the palanquins made in the 18th - early 20th centuries with the modern ones, the author comes to conclusions about their design features. The article is supplemented by photographs which illustrate the variety of the palanquins’ décor.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.