<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">japanjournal</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Японские исследования</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Japanese Studies in Russia</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="epub">2500-2872</issn><publisher><publisher-name>Association of Japanologists; Institute of China and Modern Asia of the Russian Academy of Sciences</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.55105/2500-2872-2024-4-106-118</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">japanjournal-507</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Статьи</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Роль личности Икэда Дайсаку в деятельности буддийского неорелигиозного общества Сока гаккай</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>The role of Ikeda Daisaku in the activities of the Buddhist neo-religious society Soka Gakkai</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0002-7083-7848</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Сеитов</surname><given-names>Р. М.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Seitov</surname><given-names>R. M.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Сеитов Руслан Маратович, аспирант, инженер лаборатории востоковедных исследований «Ориентир» Гуманитарного института </p><p> 630090, Новосибирск, ул. Пирогова, 1 </p></bio><bio xml:lang="en"><p>Seitov Ruslan M., postgraduate student, Engineer of the laboratory of oriental studies “Orientir”, Institutefor the Humanities</p><p>1, Pirogova str., Novosibirsk, 630090</p></bio><email xlink:type="simple">seitofuruslan@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0001-8054-6369</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Войтишек</surname><given-names>Е. Э.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Voytishek</surname><given-names>E. E.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Войтишек Елена Эдмундовна, доктор исторических наук, профессор, приглашенный профессор</p><p>615-0074, Киото</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Voytishek Elena E., Doctor of Sciences (History), Professor, visiting professor</p><p> 615-0074, Kyoto</p></bio><email xlink:type="simple">elenavoyt@academ.org</email><xref ref-type="aff" rid="aff-2"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Новосибирский государственный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Novosibirsk State University</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><aff-alternatives id="aff-2"><aff xml:lang="ru"><institution>Университет иностранных языков Киото</institution><country>Япония</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Kyoto University of Foreign Studies</institution><country>Japan</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2024</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>20</day><month>01</month><year>2025</year></pub-date><volume>0</volume><issue>4</issue><fpage>106</fpage><lpage>118</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Сеитов Р.М., Войтишек Е.Э., 2025</copyright-statement><copyright-year>2025</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Сеитов Р.М., Войтишек Е.Э.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Seitov R.M., Voytishek E.E.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.japanjournal.ru/jour/article/view/507">https://www.japanjournal.ru/jour/article/view/507</self-uri><abstract><p>Сока гаккай – одна из крупнейших неорелигиозных организаций Японии, основанная на идеологии нитирэнизма. Она появилась в 1930 г., но широкое распространение и популярность получила после Второй мировой войны. Сегодня в ней состоят миллионы членов как в Японии, так и за рубежом, она располагает образовательными учреждениями от детских садов до университетов, собственными СМИ, представительством при ООН, а также значительным влиянием на внутреннюю политику страны. В своем современном виде организация во многом обязана усилиям Икэда Дайсаку – третьего президента и духовного лидера, а также основателя политической партии Комэйто. Он оказал колоссальное влияние на развитие Сока гаккай, создав в нем мощную бюрократическую структуру, и вывел его деятельность на международную арену. Постепенно Д. Икэда отошел от формального ведения дел, но, будучи почетным президентом организации, он продолжал направлять деятельность и идеологию общества. При этом многие процессы в организации оказались замкнуты на эксплуатацию образа Д. Икэда, занимающего центральное место во всех религиозных и мирских делах. В официальных публикациях Сока гаккай Д. Икэда предстает как литератор, пацифист, интеллектуал, просветитель. Его личной инициативе приписывается дипломатическая, образовательная и миротворческая деятельность общества, открытие школ, музеев и университетов, написание и издание многотомной коллекции сочинений. Возвышение Д. Икэда можно объяснить ориентацией нитирэнизма на преемственность учения через харизматическое лидерство. После его смерти в 2023 г. в Сока гаккай не оказалось другого авторитетного лидера, и возникла угроза дестабилизации и распада организации и потери ее политического влияния. При этом отказ от передачи преемнику харизматического лидерства, судя по всему, был осознанным решением, выработанным бюрократическим аппаратом организации. В статье рассматривается эволюция личности и образа Икэда Дайсаку и его роль в деятельности Сока гаккай на современном этапе. </p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Soka Gakkai is one of the largest neo-religious organizations in Japan and is based on the ideology of Nichirenism. It was created in 1930 but became widespread and gained popularity after the Second World War. Today, it has millions of members both in Japan and abroad, it also has educational institutions from kindergartens to universities, its own media outlets, a representative office at the UN, and significant influence on the country’s domestic politics. In its modern form, the organization owes much to the efforts of Ikeda Daisaku, the third president and spiritual leader, as well as the founder of the political party Komeito. He had a colossal influence on the development of Soka Gakkai, creating a powerful bureaucratic structure in it, and brought its activities to the international arena. Gradually, D. Ikeda moved away from formal management of affairs, but, as the honorary president of the organization, he continued to direct the activities and ideology of the society. At the same time, many processes in the organization turned out to be focused on exploiting the image of D. Ikeda, who occupied a central place in all religious and secular affairs. In the official publications of Soka Gakkai, D. Ikeda appears as a writer, pacifist, intellectual, and educator. Numerous diplomatic, educational, and peacekeeping activities, the opening of schools, museums, and universities, and the writing and publication of a multi-volume collection of works are attributed to his personal initiative. The rise of D. Ikeda can be explained by the orientation of Nichirenism toward the continuity of teachings through charismatic leadership. After his death in 2023, there was no other authoritative leader in Soka Gakkai, and there was a threat of destabilization and disintegration of the organization and the loss of its political influence. At the same time, the refusal to transfer charismatic leadership to a successor, apparently, was a conscious decision made by the bureaucratic apparatus of the organization. The article examines the evolution of the personality and image of Ikeda Daisaku and his role in the activities of the Soka Gakkai at the present stage. </p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>Сока гаккай</kwd><kwd>Икэда Дайсаку</kwd><kwd>Нитирэн</kwd><kwd>нитирэнизм</kwd><kwd>Комэйто</kwd><kwd>политика</kwd><kwd>общество</kwd><kwd>культура</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Soka Gakkai</kwd><kwd>Ikeda Daisaku</kwd><kwd>Nichiren</kwd><kwd>Nichirenism</kwd><kwd>Komeito</kwd><kwd>politics</kwd><kwd>society</kwd><kwd>culture</kwd></kwd-group><funding-group><funding-statement xml:lang="ru">Исследование проведено в рамках реализации государственного задания Минобрнауки №FSUS-2024-0028 «Аксиологический потенциал буддизма в контексте международных отношений России со странами Восточной Азии: история и современность».</funding-statement><funding-statement xml:lang="en">The study was supported by state assignment of Ministry of Science and Higher Education of the Russian Federation No. FSUS-2024-0028 “Axiological potential of Buddhism in the context of international relations of Russia with the countries of East Asia: history and modernity”</funding-statement></funding-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Державнин И. К. Сока-Гаккай – Комэйто: (Религиозно-политическое движение в послевоенной Японии). Москва: Наука. 1972.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Derzhavnin, I.K. (1972). Soka-Gakkai – Komeito: (Religiozno-politicheskoe dvizhenie v poslevoennoi Yaponii) [Soka Gakkai – Komeito (A Religious-Political Movement in Post-War Japan)]. Moscow: Nauka. (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Игнатович А. Н., Светлов Г. Е. Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни Японии. Москва: Мысль. 1989.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ignatovich, A.N., Svetlov, G.E. (1989). Lotos i politika: neobuddiiskie dvizheniya v obshchestvennoi zhizni Yaponii [Lotus and Politics: Neo-Buddhist Movements in Japan’s Public Life]. Moscow: Mysl. (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Игнатович А. Н. Школа Нитирэн. Москва: Стилсервис. 2002.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ignatovich, A.N. (2002). Shkola Nitiren [Nichiren School]. Moscow: Stilservis. (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Смертин Ю. С. Японский необуддизм: политическая практика и глобальный проект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 8-1. С. 190–194.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Smertin, Yu.S. (2012). Yaponskii neobuddizm: politicheskaya praktika i global’nyi proekt [Japanese NeoBuddhism: Political Practice and the Global Project]. Istoricheskiye, filosofskiye, politicheskiye i yuridicheskiye nauki, kul’turologiya i iskusstvovedeniye. Voprosy teorii i praktiki, 8-1, 190–194. (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Fisker-Nielsen, A.N. (2012). Religion and Politics in Contemporary Japan: Soka Gakkai Youth and Komeito. Abingdon: Routledge.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Fisker-Nielsen, A.N. (2012). Religion and Politics in Contemporary Japan: Soka Gakkai Youth and Komeito. Abingdon: Routledge.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">McLaughlin, L. (2019). Soka Gakkai’s Human Revolution: The Rise of a Mimetic Nation in Modern Japan. Honolulu: University of Hawai’i Press.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">McLaughlin, L. (2019). Soka Gakkai’s Human Revolution: The Rise of a Mimetic Nation in Modern Japan. Honolulu: University of Hawai’i Press.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
