japanjournalЯпонские исследованияJapanese Studies in Russia2500-2872Association of Japanologists; Institute of China and Modern Asia of the Russian Academy of Sciences10.24411/2500-2872-2020-10021japanjournal-49Research ArticleСтатьиФеномен модан гару в истории Японии 1920-1930-х годов в эпоху модернизма и культуры потребленияModan gāru phenomenon in the history of Japan in the 1920s and 1930s in the age of Modernism and consumer cultureГараеваЭ. И.GaraevaE. I.garaeva-elke@mail.ruНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияNational Research University “Higher School of Economics”Russian Federation2020271220210390106Copyright © Гараева Э.И., 20212021Гараева Э.И.Garaeva E.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.japanjournal.ru/jour/article/view/49

Настоящая статья посвящена феномену модан гару , который просуществовал в Японии около десяти лет, с 1920 по 1930 год. В это время многие интеллектуалы, писатели и критики размышляли над данным феноменом, поскольку он был совершенно беспрецедентным и непонятным явлением в японском обществе. Между Первой и Второй мировыми войнами в Японии в связи с технологическим прогрессом, индустриальным развитием и ускоренным процессом урбанизации был переосмыслен и переопределён уклад повседневной жизни. Урбанизация в Японии в конце 1910-х - 1920-х годов происходила вместе с европеизацией. После Первой мировой войны новая волна увлечения Западом хлынула на Японию. Социальные изменения этого времени послужили причиной динамизации образа японской женщины. Так на сцену вышли раскрепощённые, уверенные в себе, обладающие сильным характером, энергичные женщины. В масс-медиа женщины стали появляться в образах официанток кафе, танцовщиц и продавщиц. Они, став иконами современного города, прогуливались по торговым рядам, вели беседы в кафе, ходили в кино, занимались различными видами спорта, ездили в автобусах и трамваях. Современный стиль жизни 1920-х - 1930-х годов диктовал новые изменения во внешности молодых девушек: менялись их одежда и причёски. Модан гару , которых часто сравнивают с американскими флэпперами, носили яркие европейские наряды, туфли на каблуках, короткие стрижки и различные аксессуары. Японское общество, пытавшееся сохранить концепцию рёсай кэмбо (良妻賢母, «хорошая жена и мудрая мать»), не желало видеть независимых и свободных от семейных обязательств молодых девушек, которые своё свободное время проводили в кино, кафе и на танцплощадках. Модан гару никогда не выступали за женские права, не относились к числу суфражисток. Но, несмотря на это, они не желали оставаться под мужским контролем. Модан гару освободили себя от вековых условностей и традиций, добились финансовой независимости и больше ни в чём не уступали мужчинам.

The article discusses the modan gāru phenomenon, which existed in Japan for about ten years, from 1920 to 1930. During this time, many intellectuals, writers, and critics contemplated this phenomenon, as it was completely unprecedented and incomprehensible in Japanese society. In Japan, between the First and Second World Wars, due to technological progress, industrial development, and the accelerated process of urbanization, the way of everyday life was rethought and redefined. Urbanization in Japan in the late 1910s and 1920s occurred with Europeanization. After the First World War, a new wave of fascination with the West rushed into Japan. Social changes of this time caused the dynamization of the image of the Japanese woman. This is how liberated, self-confident, strong-willed, energetic women appeared. In the media, women began to appear in the images of cafe waitresses, dancers, and saleswomen. Having become icons of a modern city, they walked around the shopping malls, had conversations in cafes, went to the cinema, did various sports, and traveled in buses and trams. The modern lifestyle of the 1920s-30s dictated new changes in the appearance of young girls: their clothes and hairstyle changed. Modan gāru , often compared to American flappers, wore colorful European outfits, high heels, short haircuts, and various accessories. Japanese society, trying to preserve the concept of ryo:sai kenbo (良妻賢母, «good wife, wise mother»), did not want to see young girls who were independent and free from family obligations and who spent their free time in the cinema, cafes, and dancefloors. Modan gāru never stood for women's rights, never belonged to the number of suffragists. But, despite this, they did not want to stay oppressed under male control. Modan gāru liberated themselves from age-old conventions and traditions, achieved financial independence, and were no longer inferior to men.

модан гаруновые женщиныкультура потреблениямодернизмрёсай кэмбопериод Тайсёгородской средний классmodern girlnew womenconsumer culturemodernismryōsai kenboTaishō periodurban middle classReferencesИкута Макото. Модан гару дзукан: Тайсё-Сёва-но осярэ дзёси : [Иллюстрированная книга модан гару: стильные девушки периодов Тайсё и Сёва]. Токио: Кавадэ сёбо синся, 2012.Икута Макото. Модан гару дзукан: Тайсё-Сёва-но осярэ дзёси : [Иллюстрированная книга модан гару: стильные девушки периодов Тайсё и Сёва]. Токио: Кавадэ сёбо синся, 2012.Мак-Клейн Джеймс Л. Япония: От сёгуната Токугавы - в XXI век. М.: Аст «Астрель», 2016. С. 412-565.Мак-Клейн Джеймс Л. Япония: От сёгуната Токугавы - в XXI век. М.: Аст «Астрель», 2016. С. 412-565.Оя Соити. 100 пасэнто мога : [Мога на все 100 процентов] // Модан со-то модан со. Токио: Дайхокаку, 1930. С. 8-13Оя Соити. 100 пасэнто мога : [Мога на все 100 процентов] // Модан со-то модан со. Токио: Дайхокаку, 1930. С. 8-13Такэхиса Юмэдзи. Рэн`ай хиго : [Шифр любви]. Токио: Бункоин сюппан, 1920.Такэхиса Юмэдзи. Рэн`ай хиго : [Шифр любви]. Токио: Бункоин сюппан, 1920.Хирацука Райтё. Каку ару бэки модан гару : [Такими должны быть модан гару] // Хирацука Райтё тёсакусю. 1983. № 4. Токио: Оцуки сётэн. С. 290-297.Хирацука Райтё. Каку ару бэки модан гару : [Такими должны быть модан гару] // Хирацука Райтё тёсакусю. 1983. № 4. Токио: Оцуки сётэн. С. 290-297.Bernstein Gail Lee. Recreating Japanese Women, 1600-1945. L.A.: University of California press, 1991.Bernstein Gail Lee. Recreating Japanese Women, 1600-1945. L.A.: University of California press, 1991.Franсks Penelope. The Japanese Consumer: An Alternative Economic History of Modern Japan. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.Franсks Penelope. The Japanese Consumer: An Alternative Economic History of Modern Japan. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.Lowy Dina. The Japanese «New Woman»: Images of Gender and Modernity. New Brunswick: Rutgers University press, 2007.Lowy Dina. The Japanese «New Woman»: Images of Gender and Modernity. New Brunswick: Rutgers University press, 2007.Maureen Turim. Modern Girls and New Women in Japanese Cinemas // Japan studies review. Volume eleven. Florida International University and the Southern Japan Seminar, 2007. Pp. 129-143.Maureen Turim. Modern Girls and New Women in Japanese Cinemas // Japan studies review. Volume eleven. Florida International University and the Southern Japan Seminar, 2007. Pp. 129-143.Sato, Barbara Hamill. Japanese Women and Modanizumu: The Emergence of a New Women’s Culture in the 1920s. N.Y.: Columbia University Press, 1994.Sato, Barbara Hamill. Japanese Women and Modanizumu: The Emergence of a New Women’s Culture in the 1920s. N.Y.: Columbia University Press, 1994.Sato Barbara. The New Japanese Woman: Modernity, Media, and Women in Interwar Japan. Durham and London: Duke University press, 2003.Sato Barbara. The New Japanese Woman: Modernity, Media, and Women in Interwar Japan. Durham and London: Duke University press, 2003.Silverberg Miriam. Erotic Grotesque Nonsense: the Mass Culture of Japanese Modern Times. Berkeley: University of California press, 2009. P. 1-72.Silverberg Miriam. Erotic Grotesque Nonsense: the Mass Culture of Japanese Modern Times. Berkeley: University of California press, 2009. P. 1-72.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.