japanjournalЯпонские исследованияJapanese Studies in Russia2500-2872Association of Japanologists; Institute of China and Modern Asia of the Russian Academy of Sciences10.55105/2500-2872-2022-3-23-38japanjournal-277Research ArticleСтатьиПортретная живопись дзэнской школы О:баку как часть традиции буддийского искусства тиндзо:Ōbaku Zen portrait painting as part of the chinzō tradition of Buddhist arthttps://orcid.org/0000-0002-6531-4743ЛугавцоваА. П.LugavtsovaA. P.

Лугавцова Алёна Петровна, кандидат исторических наук, младший научный сотрудник отдела философии, культурологии и религиоведения

670047, г. Улан-Удэ, ул. Сахьяновой, 6

Lugavtsova Alyona P., Candidate of Sciences (History), Junior Researcher, Department of Philosophy, Culturology and Religious Studies

670047, Ulan-Ude, Sakhyanovoi St., 6

alena.karnap@mail.ruИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (ИМБТ СО РАН)РоссияInstitute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences (IMBTS SB RAS)Russian Federation202208102022032338Copyright © Лугавцова А.П., 20222022Лугавцова А.П.Lugavtsova A.P.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.japanjournal.ru/jour/article/view/277

В статье рассматривается портретная живопись дзэнской школы О:баку, представляющая собой существенную часть творческого наследия последователей данного учения, и её отношение к традиции буддийского портрета тиндзо:. Школа О:баку, третье направление японского дзэн-буддизма после Риндзай и Со:то:, появилась на Японских островах в период Токугава (1603–1868) благодаря прибытию китайских эмигрантов. Искусство монахов О:баку оказало существенное влияние на формирование культурного облика периода Токугава, поскольку всплеск его популярности повлёк за собой трансформацию отдельных жанров и направлений изящных искусств, в частности, живописи, где появились так называемые «китайские стили». Примером этого служит широкое распространение рассматриваемых в статье портретов О:баку.В исследовании анализируются китайские истоки жанра буддийского портрета, его традиционные черты, ставшие ключевыми характеристиками, а также развитие тиндзо: в Японии в Средние века. Отдельное внимание уделяется описанию портретов О:баку как уникального жанра, биографиям наиболее известных портретистов школы, а также разбору имеющихся несоответствий портретов О:баку отдельным стилистическим и функциональным особенностям традиции тиндзо:, причины которых кроются во влиянии на портреты О:баку западной манеры живописи и необходимости выпуска большого количества изображений для новых храмов школы. Автор делает вывод, что, несмотря на очевидные отличия (чёткий акцент на фронтальности, особое использование света и тени, заимствованное у западных художников, многочисленность в противовес штучному характеру), сущность буддийских портретов О:баку соответствует традиции портретов тиндзо:, которые были призваны выразить тесную связь между дзэнским наставником и его учеником, подтверждая достижение им просветления, а также использовались как замещение умершего монаха в ходе храмовых ритуалов. Портреты О:баку продолжили выполнять эти ключевые функции, что позволяет считать их полноправной частью жанра тиндзо:.

The article examines the Ōbaku Zen portrait painting, which is an essential part of the cultural heritage of the sect, and its relation to the tradition of the Buddhist portrait called chinzō. The Ōbaku school, the third branch of Japanese Zen Buddhism after Rinzai and Sōtō, was established in Japan during the Tokugawa period (1603–1868) by Chinese immigrants. The art of the Ōbaku monks had a significant impact on the formation of the cultural image of the Tokugawa period, since the huge surge in its popularity led to the transformation of certain genres of art, in particular, painting, where so called “Chinese styles” appeared. An example of this transformation is the widespread distribution of the Ōbaku portraits, considered in the article.The article analyzes the Chinese origins of the Buddhist portrait genre, its traditional features that became key characteristics, as well as the development of chinzō in medieval Japan. Special attention is paid to the description of Ōbaku portraits as a unique genre and the analysis of the biographies of the sect’s most famous portrait painters. The article also addresses the inconsistencies between Ōbaku portraits and some stylistic and functional features of the chinzō tradition, the reasons for which lie in the influence of Western painting style and the need to produce a large number of images for the new temples of the sect. The author concludes that, despite the obvious differences (a clear emphasis on frontality, a special use of light and shadow borrowed from Western artists, a large number of works produced as opposed to uniqueness), the essence of Ōbaku Buddhist portraits corresponds to the chinzō tradition, which was intended to express a close relationship between a Zen master and his student, to confirm his achievement of enlightenment, and were also used as a substitute for a deceased monk during temple rituals. Ōbaku portraits continued to perform these key functions, which allows them to be considered a full-fledged part of the chinzō genre.

Японияпериод ТокугавабуддизмО:бакудзэнживописьбуддийские портретытиндзо:Japanthe Tokugawa periodBuddhismŌbakuZenpaintingBuddhist portraitschinzōСтатья подготовлена в рамках государственного задания (проект «Трансформация направлений и школ буддизма: история и опыт взаимодействия с религиями и верованиями России, Центральной и Восточной Азии (с периода распространения буддизма до современности: Россия – ХVIII–XXI вв.; Китай – II–XXI вв.; Тибет – VII–XXI вв.; Монголия – ХVI– XXI вв.)») № 121031000261-9.The reported study was carried out within the state assignment – project «Transformation of Buddhist Trends and Schools: History and Experience of Interaction with Religions and Beliefs of Russia, Central and East Asia (from the Period of Spread of Buddhism to the Present: Russia – 18th – 21st Centuries; China – 2nd – 21st; Tibet – 7th – 21st Centuries; Mongolia – 16th – 21st Centuries)», № 121031000261-9.ReferencesКабанов А.М. Буддизм в эпоху Токугава. Буддизм в Японии / под ред. Т.П. Григорьевой. Москва: Наука. 1993.Grigorieva, T. (Ed.) (1993). Buddizm v Yaponii [Buddhism in Japan]. Moscow: Nauka. (In Russian).Кужель Ю.Л. Скульптурные портреты японских религиозных деятелей // Ежегодник Япония. 2018. Т. 47. С. 239–254.Kuzhel, Yu. (2018). cul’pturnye portrety yaponskikh religio nykh eyatelei [The sculptural portraits of Japanese religious leaders]. Yearbook Japan, 47, 239–254. (In Russian).Суханов И.П., Синицин А.Ю. О декоративных особенностях некоторых цуба из собрания Центрального военно-морского музея // Кюнеровский сборник: Материалы восточноазиатских и юго-восточноазиатских исследований. Вып. 8. С. 549–557. https://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-314-9/978-5-88431-314-9_39.pdf (дата обращения: 04.04.2022).Steiner, E. Zen Portraits Chin : Why Do They Look as They Do? In A. Mesheryakov (E .), Istoriya i kul’tura traditsionnoi Yaponii [History and Culture of Traditional Japan] (pp. 187–199). Moscow: Natalis. (In Russian).Штейнер Е.С. Zen Portraits Chin : Why Do They Look as They Do? // История и культура традиционной Японии 6. Вып. LI / под ред. А.Н. Мещерякова. Москва: Наталис. 2013. С. 187–199.Sukhanov, I., Sinitsin, A. (2016). O dekorativnykh osobennostyakh nekotorykh tsuba is sobraniya Tsentral’nogo voenno-morskogo muzeya [Decorative Peculiarities of Some Tsuba Swordguards in the Central Navy Museum Collection]. Kyunerovskii sbornik: Materialy vostochnoaziatskikh i yugovostochnoaziatskikh issledovanii [Kuehner Collection: The Materials of East Asian and South-East Asian Studies], Vol. 8, 549–557. Retrieved April 4, 2022, from https://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-314-9/978-5-88431-314-9_39.pdf (In Russian).Baroni, H. (2000). Ōbaku Zen: The Emergence of the Third Sect of Zen in Tokugawa Japan. Honolulu: University of Hawaii Press.Baroni, H. (2000). Ōbaku Zen: The Emergence of the Third Sect of Zen in Tokugawa Japan. Honolulu: University of Hawaii Press.Cahill, J.H. (1982). The Distant Mountains: Chinese Painting of the Late Ming Dynasty, 1570-1644. Tokyo and New York: Weatherhill.Cahill, J.H. (1982). The Distant Mountains: Chinese Painting of the Late Ming Dynasty, 1570-1644. Tokyo and New York: Weatherhill.Foulk, T.G, Sharf, R.H. (1993). On the Ritual Use of Ch'an Portraiture in Medieval China. Cahiers d'Extrême-Asie, 7, 149–219. (In French).Foulk, T.G, Sharf, R.H. (1993). On the Ritual Use of Ch'an Portraiture in Medieval China. Cahiers d'Extrême-Asie, 7, 149–219. (In French).Kimura, T. (2007). Shoki Ōbakuha no sōtachi [The Monks of Early Ōbaku History]. Tokyo: hunjūsha. (In Japanese).Kimura, T. (2007). Shoki Ōbakuha no sōtachi [The Monks of Early Ōbaku History]. Tokyo: hunjūsha. (In Japanese).Lippit, Y. (2007). Negative Verisimilitude: The Zen Portrait in Medieval Japan. Asian Art History in the Twenty-First Century, 64–95.Lippit, Y. (2007). Negative Verisimilitude: The Zen Portrait in Medieval Japan. Asian Art History in the Twenty-First Century, 64–95.Nishigori, R. (2006). Ōbaku zenrin no kaiga [The Pictorial Art of Ōbaku Temples]. Tokyo: Chū k ron bijutsu shuppan. (In Japanese).Nishigori, R. (2006). Ōbaku zenrin no kaiga [The Pictorial Art of Ōbaku Temples]. Tokyo: Chū k ron bijutsu shuppan. (In Japanese).Nishimura T. (1934). Ōbaku gazō shi [Ōbaku portraits]. Kobe: gensha. (In apanese).Nishimura T. (1934). Ōbaku gazō shi [Ōbaku portraits]. Kobe: gensha. (In apanese).Ōbaku bijutsu to Edo no hanga [The Art of Ōbaku an E o Woo block Prints]. (2004). Machi a: Machi a shiritsu kokusai bijutsukan. (In Japanese).Ōbaku bijutsu to Edo no hanga [The Art of Ōbaku an E o Woo block Prints]. (2004). Machi a: Machi a shiritsu kokusai bijutsukan. (In Japanese).Ōbaku no bijutsu: Edo jidai no bunka wo kaeta mono [The Art of Ōbaku: The Thing That Change the Culture of Edo Period]. (1993). Kyoto: Kyoto kokuritsu hakubutsukan. (In Japanese).Ōbaku no bijutsu: Edo jidai no bunka wo kaeta mono [The Art of Ōbaku: The Thing That Change the Culture of Edo Period]. (1993). Kyoto: Kyoto kokuritsu hakubutsukan. (In Japanese).Ōbakuzen no bijutsu: Ingen zenji seitan 400 nenkinen [The Art of Ōbaku: Celebrating the 400th Birthday of Zen Master Ingen Ryūki]. (1993). Fukuoka: Fukuoka kenritsu bijutsukan. (In Japanese).Ōbakuzen no bijutsu: Ingen zenji seitan 400 nenkinen [The Art of Ōbaku: Celebrating the 400th Birthday of Zen Master Ingen Ryūki]. (1993). Fukuoka: Fukuoka kenritsu bijutsukan. (In Japanese).Ōtsuki, M. (1988). Ōbaku bunka jinmei jiten [The iographical Dictionary of Ōbaku Art]. Tokyo: Shibunkakushuppan. (In Japanese).Ōtsuki, M. (1988). Ōbaku bunka jinmei jiten [The iographical Dictionary of Ōbaku Art]. Tokyo: Shibunkakushuppan. (In Japanese).Sharf, E.H. (2004). Ōbaku Zen Portrait Painting and Its Sino-Japanese Heritage. Images in Asian religions, 290–345.Sharf, E.H. (2004). Ōbaku Zen Portrait Painting and Its Sino-Japanese Heritage. Images in Asian religions, 290–345.Willmann, A. (2012). Yamato-e Painting. Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art. Retrieved March 26, 2022, from https://www.metmuseum.org/toah/hd/yama/hd_yama.htmWillmann, A. (2012). Yamato-e Painting. Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art. Retrieved March 26, 2022, from https://www.metmuseum.org/toah/hd/yama/hd_yama.htm

The authors declare that there are no conflicts of interest present.